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从张山寨“七七会”看民俗文化在建设美丽乡村的作用

时间:2013-5-16 14:37:38 点击:1653576    我要投稿

  核心提示:当前,党中央已经明确地把乡村城镇化纳入了改革的重要进程,而城镇化的实际后果将是在全球商业化浪潮的冲击下农村尽快地进入商业文化社会。中国的乡村在这样的背景下,脱离传统乡村生活(城镇化)后,传统的东西,特别是扎根在山村水乡的那些千百年的民俗,很容易极快地淡漠,甚至消亡。这就不能不让人担心,城镇化对乡村的...

  当前,党中央已经明确地把乡村城镇化纳入了改革的重要进程,而城镇化的实际后果将是在全球商业化浪潮的冲击下农村尽快地进入商业文化社会。中国的乡村在这样的背景下,脱离传统乡村生活(城镇化)后,传统的东西,特别是扎根在山村水乡的那些千百年的民俗,很容易极快地淡漠,甚至消亡。这就不能不让人担心,城镇化对乡村的最后一击,将使许多传统习俗就此一蹶不振,产生传统文明的断裂。而这种断裂由于人文的不断替换,几乎是不可修复的。
  
  2013年5月,笔者在缙云文广新局的帮助下,到我省国家级非遗“张山寨七七会”民间信俗活动的代表地缙云县胡源乡的茶源村(600人)和胡村(3100人),吃住在村书记家,访谈了10多位村民,了解到一些有价值的资料。
  
  张山寨七七会始于明万历初年。离茶源村几公里的山上,张山寨的献山庙里还供奉着浙南、福建一带民间广为信奉的神——陈十四娘娘(实际上是陈十四六姐妹)。传说农历七月初七是陈十四的生日,附近几个县的村民都要到这里举行规模盛大的迎神表演和祈福活动。张山寨七七会活动辐射浙南、闽北、周边多个省区及台湾部分地区,每年参加人数约达三万多人次。“张山寨七七会”民间信俗是一种地域文化,已经渗透到当地社会的各个方面,在当地社会和文化价值观上起着极其重要的作用。

  民间信俗是人民精神需求和情感价值的体现
  
  民间信俗许多是从宗教、传说甚至巫术演变而来,经过民间长期传承,已经成为一种风俗习惯。我国大部分的信俗都是历史上形成的,具有普世性文化内涵。缙云张山寨七七会民间信俗活动是在每年七月初七举办,但是它和中国七夕的牛郎织女节并无关系,只是巧合。当地相传在明洪五年,陈十四娘娘追杀蛇妖,在这里的东三村救下了一个张姓男孩,后人为了感谢就集资在山上筑寨建庙,供奉神灵陈十四。
  
  从茶源村参加过近40次七七会的80岁的潜大爷、78岁的田大伯到60岁的潜祖生,乃至49岁的潜桂英,甚至20多岁的大学生潜丽,或者是胡村31岁的胡茂芬和44岁的胡彩凤等,都异口同声地表示,“张山寨七七会”在他们心目中的重要地位,远远超过中秋和春节、元宵。不管身在他乡,只要有可能,是一定要回来参加七七会的,那种对家乡的眷念,对祖宗的敬畏,对神灵的祈求,都是对自己心灵的威慑和约束,在这里许多村,就是读了大学的年轻人,在长辈的影响下,也会义不容辞地赶回来参加活动,他们都表示,如果某年没有参加七七会,心里的内疚感会延续许多年,在精神上会有强烈的犯罪感。七七会时期亲人团聚,共同祭拜,那种强烈的归属感要远远超过过年,因为过年并没有这么多的精神寄托。这就是地域传统文化的凝聚力。
  
  地域文化,以地缘和血缘为基础,由共同的价值取向、文化意识、发展需求以及自助与合作的社会基础等因素构成。这些因素与非物质文化遗产之间相互影响、彼此作用,共同组成统一、完善的文化生态系统。这是我们这个民族五千年来聚而不散的强大精神内核。

作者:曾和 来源:浙江非遗网    本文仅代表作者观点,与皖西民俗网立场无关.
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