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非遗题材电影《不肯去观音》即将上映 根据舟山观音传说改编

时间:2013-7-8 7:46:40 点击:1653476    我要投稿

  核心提示:根据舟山市国家级非遗名录项目“观音传说”改编的电影《不肯去观音》,即将于本月下旬登陆全国院线,并将在农历六月十九日(7月26日)观音得道日首映。    由舟山市普陀山风景名胜区管理委员会参与投资拍摄的电影《不肯去观音》,是我国内地首部以观音传说为题材的电影作品,以普陀山的传说为线索,讲述了唐朝年间日...

  根据舟山市国家级非遗名录项目“观音传说”改编的电影《不肯去观音》,即将于本月下旬登陆全国院线,并将在农历六月十九日(7月26日)观音得道日首映。
  
  由舟山市普陀山风景名胜区管理委员会参与投资拍摄的电影《不肯去观音》,是我国内地首部以观音传说为题材的电影作品,以普陀山的传说为线索,讲述了唐朝年间日本僧人赴大唐求请观音的一段历史传说,以及普陀山成为佛教圣地的渊源。剧情扣人心弦,片中融汇了博大精深的佛教文化与中国传统文化中的和谐精神,反映几千年来国人对精神世界的至高追求。
  
  近年来,“观音传说”的责任保护单位——舟山市普陀山风景名胜区管理委员会,在每年举办观音文化节、观音香会节等节事活动的基础上,通过抓好“四个一”工程,即一部观音题材电影,一出《观世音》剧,一批佛教音乐,一本观音传说连环画,不断丰富《观音传说》的宣传演绎载体,弘扬观音文化。下一步,普陀山管委会还将改造一个影院,循环放映《不肯去观音》这部电影。

    附:关于舟山观音传说

  1985年,浙江文艺出版社还专门出版过一本《普陀山传说》,其中大半是关于观世音的传说。诸如:赤脚观音、抽手观音、杨枝观音、送子观音、观音跳、观音借普陀、观音收罗汉、观音收金刚、观音收韦驮、观音收鳌鱼、观音收龙女、观音巧造洛阳桥、观音泼水坍东京、观音泼水淹蓬莱、观音弥陀争当家、观音与弥陀打赌、观音赚孔子,等等,特别是观音收红蛇、火烧白雀寺、慧锷请观音等故事影响最大,流传最广。仅火烧白雀寺的传说,这次就搜集到四、五种不同说法的口述稿。当然,这种不同说法的口述稿,中心意思都是说“三公主抗婚出家当尼姑,妙庄王黑夜火烧白雀寺”。桃花岛上一位名叫赵银叶的老大娘,讲起三公主削发当尼姑的故事来,讲得有板有眼,有头有尾,好象是她和观世音同在庵里当尼姑似的。她在故事结尾处还有一首长长的歌谣来描述观世音的身世。说:“观音菩萨妙堂堂,父亲就是妙庄王,年纪虽小十八岁,胭脂花粉我不爱,珍珠玛瑙我不戴,一心牢记吃常斋……二月十九娘关露,六月十九摘蟠桃,九月十九上天堂……”。这些传说,除了说明观世音在舟山民间的深远影响外,还把印度“勇猛丈夫身”的观世音中国化了,女性化了,乃至舟山化了。
  
  据“火烧白雀寺”的故事介绍,观世音原是古代妙庄王的三公主,名叫妙善。妙善聪敏美丽,从小笃信佛教,妙庄王为了找一个继承王位的人,决定给妙善招个驸马郎,可是,妙善坚决不肯婚嫁。后来,她受不了妙庄王的一再逼婚,干脆抗旨出走,执意皈依佛门,逃到桃花山白雀寺去削发为尼了。妙庄王得知后,气得胡子笔笃翘,他派人趁黑夜一把火烧了白雀寺。可是,妙善双手合十,紧闭双目,盘腿静坐,口念佛号,一心修行。结果,其他寺院房舍全烧光了,唯独妙善在念佛修行的后殿没烧着,她在神力的辅助下,迷迷茫茫坐着一条船飘到了洛迦山,从此以后,她就在这荒无人烟的小岛上结茅为蓬,与鸟兽为伴,净心修行。
  
  这个故事里的白雀寺,就在舟山的桃花岛上,20世纪80年代初还残存着三间破破烂烂的后殿房子;现在,经当地信徒共同筹募,又重新修复了白雀寺,香火也日益兴盛。而那个妙庄王所在的东京,传说就是如今的舟山海域,“坍东京涨崇明”的传说至今还在舟山和崇明、淞江一带广泛流传。这一说,还把观世音的祖籍也在舟山落户了。舟山人信奉观世音就变得更加顺理成章。
  
  有关火烧白雀寺的传说,除了流传于民间以外,早在明朝万历年间,有个名叫朱鼎臣的文人,就编著过一本《南海观音全传》,民国初年有个名叫江村的又编过一本《观音得道》,这两本小册子都以章回小说的体裁,详细叙述了观世音从出世到得道的全过程,对火烧白雀寺的故事都作了详细描写。
  
  舟山民间信仰观音的另一个重要原因,是佛法无边的神力宣传,对缺乏文化素养和科学知识的旧时渔民,也起到了巨大牵引力。按《般若婆罗蜜多心经》的说法,观世音具有不可思议的伟大力量:在深广的智慧中,观世音能照观五蕴--色、受、想、行、识,他能度脱自己的一切苦脑,也能将挣扎在苦危中的众生救度出苦海。说只要口念“观世音菩萨”的名号,就能入火而不烧,入水而不沉;若妇女欲求子,供奉观世音即可降予福德智慧的男儿;说观世音主张对一切人救苦救难,不分贵贱贤愚,不分良善丑恶,有求必应。甚至说她常以大慈大悲之心,观照世间寻声救苦,做到千处有求千处应,成为解脱人间一切苦难的救星。很显然,这是一种唯心主义哲学思想,但对于旧时目不识丁的渔民和妇人,却信服得五体投地。
  
  随着种种民间传说的广泛流传,观音菩萨的形象也早已走出了殿堂,跳下了莲台,进入了文学艺术这个广大领域,剧作家把她搬上了舞台、银幕,文学家把她领进了小说天地,在中国家喻户晓的古典小说《西游记》、《封神演义》里,都为观音增添了诸多神迷色彩。《西游记》中具体写到普陀观音的就有九处(见17、22、26、42、49、57、58回),最长处足有2600多文字,一般提及的更不胜其数。《西游记》中的观世音,是一个“理圆四德,智满全身”而无所不敌的大菩萨。她在五行山下救悟空,蛇盘山中收龙驹;收伏熊罴怪,教化红孩儿;现鱼篮救唐僧,洒甘露活宝树。她出没于道教玉皇殿,周旋于神仙菩萨间。大凡是孙悟空上普陀山,必定是唐僧大难临头,来求观音菩萨救助。连天不怕地不怕的孙猴子也解除不了的灾难,观世音一出场,就立刻消灾免难。观世音的这种巨大神力,在民间也产生了深不可测的影响。另外,《西游记》对观世音的形象描绘也极其美妙、生动、吸引人。如第八回中描写的观世音是一个“眉如小月,眼似双星,玉面天生春,朱唇一点红”的美妙女性;第四十九回写到孙悟空斗不过金鱼精,到普陀山请观音,寻入紫竹林,只见观音“懒散怕梳妆,容颜多绰约,散挽一窝丝,未曾戴缨络。不挂素蓝袍,贴身小袄缚,漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂膊,玉手执钢刀,正把竹皮削。”这些描写,把个观世音写得既美丽又善良,对广大信徒,特别是对广大女性信徒,产生了一种特殊的魅力,无形中加深了人们对观音的信仰。

作者:魏健萍 来源:舟山文广新局    本文仅代表作者观点,与皖西民俗网立场无关.
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